Comment pouvons-nous bénéficier des livres d’autres religions et des sectes invalides ?

> **TL;DR :** Il est permis aux spécialistes islamiques qualifiés d'étudier les livres d'autres religions ou sectes pour en extraire des éléments utiles non altérés, sous trois conditions strictes : distinguer les vérités des altérations, préserver sa foi de toute influence négative, et utiliser ces connaissances uniquement pour la da'wah (invitation à l'Islam). Les non-spécialistes doivent éviter ces textes en raison des risques de confusion doctrinale. ### Règles fondamentales selon les sources islamiques 1. **Autorité des Tafsirs du Coran (TAF)** : - Les livres antérieurs (Torah, Bible) contiennent des sagesses initiales, mais sont altérés (*tahrif*). Seuls les éléments conformes au Coran et à la Sunnah restent valides [TAF1]. - Il est permis aux savants (*oulémas*) d'étudier les parties non corrompues, comme les prophéties sur le Prophète Muhammad ﷺ, à condition de posséder une expertise pour discerner le vrai du faux [TAF1], [TAF6]. 2. **Œuvres classiques et Risale-i Nur (RIS)** : - L'étude de textes extérieurs n'est licite que si : - Le contenu n'est pas contraire aux croyances islamiques. - Elle répond à un besoin concret (ex : dialogue interreligieux). - Le lecteur garantit l'intégrité de sa foi [RIS8]. - Les récits israélites (*isra'iliyat*) doivent être filtrés pour éviter les interprétations erronées ou allégoriques [YT3]. 3. **Fatwas vérifiées (FAT)** : - Pour les non-savants, l'accès à ces livres est déconseillé (*makruh*) ou interdit (*haram*) en raison des risques de *waswasa* (doutes insidieux) et de corruption des croyances [FAT1], [FAT7]. - En cas de nécessité (ex : recherche académique), une supervision religieuse est obligatoire [FAT2], [FAT3]. ### Applications pratiques contemporaines - **Pour les spécialistes** : - Utiliser ces textes dans le cadre de la da'wah, comme le faisait Abdullah ibn Abbas avec les Khawarij : établir des bases communes, citer le Coran avec respect, et éviter la moquerie [HAD2], [YT1]. - Extraire des leçons universelles (ex : éthique, justice) sans valider les doctrines invalides. - **Pour le grand public** : - Privilégier les ouvrages islamiques authentiques pour toute guidance spirituelle [FAT5]. - Offrir le Coran aux non-musulmans intéressés plutôt que d'étudier leurs textes altérés [YT2]. ### Bénéfices et risques - **Bénéfices potentiels** : - Renforcer la compréhension de l'unicité divine (*tawhid*) par contraste avec les déviations. - Outiller les défenseurs de l'Islam pour réfuter les idées fausses [YT5]. - **Risques majeurs** : - Confusion doctrinale, surtout si le lecteur manque de bases solides en *aqidah* (croyance) [FAT7]. - Normalisation de croyances polythéistes (*shirk*) ou innovées (*bida'*). ### Perspectives divergentes - **École hanafite** : - Permet une utilisation limitée pour la recherche ou l'éducation, sous réserve de filtrer scrupuleusement le contenu [FAT3], [RIS8]. - **Approche rigoriste** : - Interdit toute interaction, citant le hadith : "Quiconque imite un peuple en fait partie" (Abu Dawud), pour éviter l'assimilation culturelle ou dogmatique [FAT4]. En résumé, cette démarche exige : 1. Une compétence religieuse validée. 2. Une intention pure (*niyyah*) orientée vers la préservation ou la propagation de l'Islam. 3. Une vigilance constante contre les influences corruptrices, conformément au principe coranique : *"Ne confirmez pas, ne rejetez pas, mais dites : Nous croyons en Allah et ce qui nous a été révélé"* (Coran 2:136) [HAD1].